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精神科医生,国家级心理咨询师。除了临床治疗各类精神心理疾病外,在婚姻家庭,亲子教育,神经症等的心理咨询方面积累了大量经验。

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引用 【生命力是什么-5】从哲学的角度来看待这个问题  

2010-11-11 11:12:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引用

Eric英豪【生命力是什么-5】从哲学的角度来看待这个问题

哲学一词,来源于希腊,是Philein()加上Sophia(智慧)构成的,意即“爱智慧”之意。丁福保《佛学大辞典》和陈兵教授《新编佛教辞典》对智慧的解释是:智,梵文曰若那,(Jnana),意为决断。慧,梵文曰般若,(Prajna),意为拣择。智慧也就是能辨别细微差别并从中进行抉择的能力。当我们从哲学的角度来看“生命力是什么”的时候,那也就意味着,我们要从最本质的角度来看待这个问题,并要判断出它对我们的意义,也就是帮助我们在生活的各个方面进行更有效的抉断。在这里,我暂时并不想盲目地为“生命力”下一个定义,我想谈谈其他哲学家对这个问题的认识。

关于宇宙的起源,公元前56世纪的哲学家就已经首次提到了这个问题,即现实世界是由什么构成的。泰利斯(Thales 624-546 B.C.)认为,“万物由水构成”,安乃克西门内斯(Anaximenes 585-528 B.C.)认为,“世界由火构成”,安约西曼(Anaximander 610-546 B.C.)认为,“世界上存在一种根本性的‘材料’,它是万物的来源与归宿。”虽然他们对世界本质的认识略有差别,但大体上却极为一致。依我的观点来看,世界是由能量组成的,能量又分化为热、运动、力,热、运动、力乃一体三相,互为转化。泰利斯认为世界由水组成,大致是因为水具有流动,即运动的特性。安乃克西门内斯认为世界由火构成,因为火具有热的特性。当然,还是安约西曼说得更为圆满,他认为,世界是由一种根本性的‘材料’构成,至于什么材料倒不必过于较真了,这种材料是万物的来源与归宿。这正是我想阐述的观点,而这种观点与现代科学也不谋而合。

大约公元前500年左右的赫拉克利特(Herallitus)认为,世间万物永远处于改变和矛盾之状况中,他的名言是:“你永远不可能两次跨入同一条河流。”也许在这之前这是一个较令人费解的哲学问题,但随着量子力学的发展,非常有力地证明了这句话的客观性,即量子的运动是以不定状呈现出来的,这就意味着,从量子的层面来看世界,世界的所有的一切都具有不定性,生命完全是一种偶然的现象。以赫拉克利特学生克拉底鲁(Cratylas)的话来讲,“你甚至一次也无法踏入同一条河流。

巴门尼德(Parmenides  515-450 B.C.)提出了他重要的观点,即人的经验知识是主观不可信的,“因为思想和存在是同一的。”这个观点我也会在后文将着重阐述的,即物质与精神的同一性问题。既然思想与存在是同一的,这就延伸出另一个问题,即:时间的主观性,时间是不存在的,时间只是人主观创想出来的一个概念。关于这一点,在后文我会专门针对时间进行探讨。巴门尼德的学生芝诺(Zeno)在老师思想的基础上,提出了一个关于阿基里斯(Achilles)和乌龟赛跑的悖论。这个悖论是这样的:让乌龟先跑,当乌龟从A点跑到B点时,阿基里斯开始跑,这样,阿基里斯怎样都追不上乌龟,因为,当阿基里斯到达B点时,乌龟已经又向前跑到了C点。这个悖论实际上是对人们关于时间一般概念认识的调侃。如果我们假设乌龟从AB需要2分钟时间,阿基里斯需要1分钟时间,先让乌龟跑,当乌龟从B开始跑时,这时阿基里斯出发,这样,乌龟跑到大约从BC的四分之一的位置阿基里斯就会追上乌龟,这是一个小学生都算得出来的。但这样的话就有个问题,我们不是说时间是一定的吗?一天24小时,一小时60分钟,为什么在跑同样距离的时候,时间相对于乌龟和阿基里斯却是不一样的?为什么会有两种时间存在?如果再加入一只兔子进来,结果会怎样呢?那就又有了第三种时间存在,也就是说,有多少人存在,就有多少个时间存在。如果时间是客观的存在的,那每个人所感知到的就应该是一样的,又怎么可能出现时间快与时间慢的感觉呢?这不就是说时间是变化的而不是固定不变的吗?这就从另一个角度证明了时间的不存在。时间完全是一种主观意识,并且,时间是相对于个体的。关于这点,我在“时间是什么”一节会再加讨论。

恩培多克勒(Enpedocles 490-430 B.C.)提出了四元素说,他认为“世界是由土、气、火、水组成,它们受到两种动力的支配,即友爱和斗争,或吸引与排斥。”我们稍作比较就会令人吃惊地发现,古代哲人在关于世界本源问题上的思考具有怎样惊人的一致性。恩培多克勒的四元素学说与中国的五行文化不谋而合,五行即金、木、水、火、土。恩培多克勒认为,四元素受到两种动力的支配,友爱和斗争,吸引和排斥,而这不正是中国的阴阳学说吗?而现在的物理学也证实到,宇宙物质是由正负两种能量组成的,这的确是世界本质的一个很重要的特征,而关于些点,我也会在“宇宙的起源”一节中再加以探讨。

阿纳克萨格拉(Anaxagoras 500-428 B.C.)与德谟克利特(Democritus  460-370 B.C.)都是原子论者,认为世界是由极小的,不可分割的微粒组成,而关于这一点,20世纪的原子物理学已经获得证明。不过,需要提一点的是,即便是我们所认为不可再分的原子,现今的物理学证明也可以是再分的,弦理论的提出,更把人们的视界带进一个全新的领域。原来物质最基本的单位是一种波动,而这种发现,似乎更接近于中国古代的阴阳学说。

在这里,不得不提到的是中国的古代哲学思想。中国的最早的哲学思想当属老子与庄子了。这是世界公认的。老子的思想体系比较完整,其主要著作——也是老子留下的唯一一部著作即《道德经》,从世界本源到政治、文化、为人行事等各方面的进行了论述。庄子的思想主要是老子思想的分化与延续。孔子更多地被认为是教育家而不是哲学家,尽管他所作的《易传》也充满哲思。不过,严格说,《易传》并非是孔子思想,而只是对《周易》的翻译。实际上,《道德经》也是对《周易》的翻译,只不过基本上是换成了老子自己的话来说而已。因此来说,中国真正的哲学的源泉是《周易》。不过,真正的《周易》只有图和卜辞,因此,关于《周易》的主旨还要在《易传》与《道德经》中来找。《易传》中曰:“是有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”所谓太极,即世界的本源,亦即混沌。太极生两仪,两仪即阴阳二气,万物最根本的两种能量形式,现代物理学上称为正负能量。两仪生四象,四象就是四种主要的物质特性,也就是恩斯多克勒所说的土、气、火、水四元素。四象生八卦,八卦即自然界最主要的八种物象,即:天、地、太阳,月亮,泽,木,风,山。易经的哲学体系是比较完整的系统,对中国的文化、生活、体制都影响至深。而稍作比较我们就会发现,中国的这些哲学思想与当今的科学发现一一对应。

再一个不得不提的是佛学的哲学思想。我这里暂不打算讨论佛学是哲学还仅仅是宗教,我只是想说明,佛学经典中,所探讨的世界的本源问题与其他各家哲学思想是何等的一致。佛教最重要的经典《心经》中讲到:“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。”自古以来,世人对佛家所言“空”多有误解。佛家所言空并非一般人所理解的空无一物,如果这样理解就无论如何都领略不到佛家之本意,这如同领略不到老子的“无为”思想一样。老子的“无为”思想与佛家所言的“空”非常近似。空是站在宇宙的角度,并且是本质的角度来看的,这也就是当今的量子力学或弦理论所阐述的。在弦理论里,所有的物质的最基本的形式都是一样,都是一种波动,即无形的东西。也就是说,在量子的层面,整个世界都是无形的,这不就是“空”吗?这在科学的角度来看是不可思议的,两千多年前的人,在当时的条件下如何可以观察到世界的本质呢?但事实就是这样。

纵观整个世界哲学史,我们会发现一个非常有意思的现象,几位在探讨世界本源的哲学家生活的时间都是在公元前2500年左右,是什么让他们于地球的不同角落同时思考世界的本源问题?又是什么让他们在世界本源的问题上达到惊人的一致?自他们之后,两千多年来少有人在这方面有重大的突破,也少有人去思考这个问题了。似乎关于世界本源的问题突然断层了,这又是一个很奈人寻味的问题。这里不由得让我想到,整个人类的知识体系恰似以树的形式传承的,从一颗种子到长成一棵枝繁叶茂的大树,而2500年前的这些哲人的思想正是这一文化体系的种子,根。有时我们也会想,讨论世界的本质有什么意义呢?许多人对此抱有疑问,而也正是这个疑问使得关于世界本源的问题断层了2000来年。这种疑问很象是问,种子有什么意义呢?我们要的是树上的果实,树根又不能当饭吃。但我们却忘了,没有树根哪来的果实?我们大可不必去排斥其他的哲学思想,但我们也不能忽略了关于这个问题的思考,因为,管好树根才能保证有个好的果子的收成。这又可以金字塔来比喻。这些文化的思想如同山尖,而其他的文化思想则在山尖之下。最本质的东西往往是最简单的东西。而这最简单的东西又往往可以成为其他复杂东西的指导。如果用一条项链来比喻,最本质的东西就是贯穿于其中的线,没有这根线,珠子就只是珠子。这也正是我为什么要来探讨“生命力是什么”这个问题的原因,一旦我们认识生命力是什么,它将有力地帮助我们解决一连串的问题。而我越来越感觉到,我已经抓到这条项链里面绳子的绳头了。

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